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《孟子·離婁上》有語：「不孝有三，無後為大」，而封建社會以「孝」治天下，因此舊時之人都追求「多子多福」，將沒有後代視為「大不孝」的行為，甚至上升至「愧對列祖列宗」。值得一提的是，封建社會的「後代」專指男丁，後代中沒有男孩只有女孩也算是「絕後」！ 這種「重男輕女」的思想一直延續到近代，雖然建國後社會風氣逐漸開放，人們的思想觀念有所扭轉，認為生男生女都一樣，但在一些偏僻落女的地方，「重男輕女」的現象依然存在！ ... 若是按照封建社會中「無後」的標準，那麼「包青天」包大人也差點「絕後」 包拯乃北宋名臣，天聖五年以進士及第，歷任三司戶部判官及京東、陝西、河北路轉運使，入朝後歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職，據《宋史》所載：包拯在任期間廉潔奉公、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有「包青天」及「包公」之名！ 嘉祐七年，包拯逝世，終年六十四歲，追贈禮部尚書，諡號「孝肅」，包公逝世後，其一生經歷被改編為文學作品，在民間廣為流傳，「元雜劇」更是將包拯塑造成上天下地無所不能，「半人半神」的形象。 時至今日，「包青天」之名早已成為剛正不阿的代名詞，關於他的影視劇層出不窮，正所謂「包公雖逝，清名永留」！ 然而，近乎「封神」的包拯卻差點「絕後」，這是怎麼回事呢？ 包拯雖身居高位，卻只有「二妻一妾」，年過三旬才與妻子董氏生下長子包繶，包繶自幼聰穎，頗有其父風範，十九歲時娶淮陽崔氏為妻，生下兒子包文輔，後受宋仁宗趙禎賞識，賜封為太常寺太祝。 ... 但包繶「福緣淺薄」，還未上任就已病逝，又過了幾年，包繶之子，年僅五歲的包文輔也不幸夭折，連失長子長孫，包拯夫婦痛不欲生，幾欲隨之而去！ 包繶和包文輔相繼逝世後，雖然包家還有兩女，但以封建社會的標準來看，女子不能算作「後代」，所以包拯已然「絕後」了！ 一代名臣，竟然「絕後」，這可是「大不孝」的行為，就算是包拯，也對此耿耿於懷！包拯六十大壽時，面對前來賀喜的賓客，不由悲從心來，感嘆自己清廉一生，卻落了個無後的下場，聽聞包公之語，在場之人無不心有悲戚！ 滿堂寂靜之時，包拯兒媳崔氏，也就是已故包繶之妻突然跪下「您其實還有一個兒子」！聽聞此語，滿堂皆驚，就連包拯都「丈二和尚，摸不著頭腦」。 從哪又「冒出來」一個兒子呢？ 之前我們已經提過，包拯一生二妻一妾，其妾室孫氏原是包家使喚丫頭，是在包拯妻子董氏的安排下才嫁入包家的。 ... 但二人婚後不久，孫氏就因惹怒包拯被打發回娘家，當時孫氏已有身孕，知曉之人只有包繶之妻崔氏，所以崔氏時常瞞著包拯夫婦接濟孫氏。 孫氏十月懷胎，生下一子，崔氏將其接入府內，精心撫養，但不知包拯之意，所以一直不敢對包拯言明真相，直至包拯六十大壽，為「絕後」之事難以釋懷時，孫氏才趁機言明包拯尚有一子在世，聽聞此事，包拯夫婦不由大喜，忙命崔氏將幼子抱來，為其取名包綖！ 嘉祐七年，包公逝世，宋仁宗親自前往靈堂弔唁，見年僅五歲的包綖跪在地上，粗布麻衣，再看包公家中極其簡陋，與其身份極不相符，不由悲從心來，賞賜大量金銀財寶，並封包綖為太常寺太祝。 待包綖年歲稍長，崔氏為其取學名包綬，遍訪名師教其識文斷字，在崔氏的教育下，包綬從小就立志成為包拯那樣的「絕世清官」，誓要「留得清白在人間」，長大後的包綬果然不負眾望，先後擔任濠州團練判官，七品宣義郎等職。 在任期間兢兢業業，公正廉潔，為民請命，素有賢名，崇寧四年，包綬調任譚州通判，赴任途中身染重病不幸逝世，年僅四十七歲，家人為其整理遺物時，發現他的包裹內僅有公文官印，竟無絲毫財物，清廉至此，實屬罕見！ ... 小結： 包公能夠留有後人，兒媳崔氏功不可沒，包繶與崔氏成婚後第二年就不幸逝世，留下青春年少的崔氏，包公夫婦素來開明，極力主張崔氏改嫁，但崔氏執意不肯，跪地痛哭：「公公是天下盡為仰慕之人，吾可代夫君奉養翁姑，心滿意足矣」。 後來崔氏果然終生未嫁，悉心侍奉公婆，更是保住包公僅有的幼子，使得包公沒有成為「絕後」的大不孝之人！ 包公逝世後，其妻董氏年邁，又是崔氏將年僅五歲的包綬撫養成人，教其識文斷字，教其做人道理，使得包綬成為像其父一樣的清官！ 崔氏為包家守節二十年，堪稱包家的「大功臣」，哲宗年間，朝廷下旨加封崔氏為永嘉郡君，嘉獎詔書由當時的大文豪蘇東坡親自執筆，收錄在《東坡全集‧故樞密副使包拯男繶妻崔氏封永嘉郡君制》。 參考資料：《孟子·離婁上》《宋史》
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